Asagas

『魂の光』第二の書 スートラ1（p.130-136）魂との合一を引き起こす行動のヨガとは、燃えるような熱誠、霊的な読解、そしてイシュヴァラへの献身である。浄化を助けるものとして苦痛を受け入れること、霊的な書物を研究すること、至高の存在に身を...

『魂の光』第一の書 スートラ51（p.123-124）この知覚状態それ自体も抑制した（つまり、超越した）とき、純粋なサマーディが達成される。この印象さえも拭い去られるとき、あらゆる印象が完全に払拭されて、そこにはニルビージャ・サマーディ【種...

『魂の光』第一の書 スートラ50（p.120-123）それは、他のすべての印象に敵対しているか、それらを超越しているかである。このサマーディによって生ずる印象〔サンスカーラ〕は、他のすべての印象を払拭する。『インテグラル・ヨーガ』真の知覚を...

『魂の光』第一の書 スートラ49（p.119-120）この知覚は特に独特なものであり、（証拠、推理、推論を用いて考える）弁別的なマインドには明らかにできないものを明らかにする。この特別な真理意識は、聞いたり、聖典から学んだり、推理したりして...

『魂の光』第一の書 スートラ48（p.118-119）彼の知覚は今、誤ることなく正確である（つまり、彼のマインドは真理だけを明らかにする）。これがリタムバラー・プラジュニャー、すなわち絶対的な真理意識である。『インテグラル・ヨーガ』【翻訳１...

『魂の光』第一の書 スートラ47（p.115-117）この超観照的な状態を達成したとき、ヨギはチッタ（マインド・スタッフ）のバランスのとれた静けさによって純粋な霊的認識を得る。ニルヴィチャーラ・サマーディ〔洞察を伴わないサマーディ〕が純粋...

『魂の光』第一の書 スートラ46（p.114-115）これらはすべて、種子のある瞑想である。以上がサビージャ・サマーディ【種子のある三昧】であり、そこにはまだ修行者を束縛や心的動揺へと引き戻す可能性が残っている。『インテグラル・ヨーガ』人間...

『魂の光』第一の書 スートラ45（p.112-114）粗雑なものは精妙なものになり、精妙なものは漸進的な段階を経て、プラダーナと呼ばれる純粋な霊的存在の状態になる。集中可能な対象の精妙さも、ついには定義し得ない状態へと帰着する。『インテグラ...

『魂の光』第一の書 スートラ44（p.111-）この集中の二つの過程（マインドの弁別的な活動を伴うものと伴わないもの）は精妙なものにも適用できる。同様にして、精妙な対象について修されるところの、サヴィチャーラ・サマーディ【洞察を伴うサマーデ...

『魂の光』第一の書 スートラ43（p.110-111）弁別的な理性を伴わない知覚が達成されるのは、もはや記憶には支配されず、言葉と対象を超越し、アイディアだけが存在するときである。記憶が十分に浄化されると、名称と実質の区別がつかなくなり、集...