2020-05

『魂の光』第二の書 スートラ18（p.163-164）知覚されるものには、サットヴァ、ラジャス、タマス（リズム、機動性、惰性）という三つの特質がある。それは元素と感覚器官で構成されている。これらを活用することで経験と最終的な解放が得られる。...

『魂の光』第二の書 スートラ17（p.161-163）知覚者と知覚されるものが一つの同じものであるというイリュージョンが（苦痛を生み出す結果の）原因である。これは避けなければならない。その、避け得る苦の原因となっているのは、見る者【プルシャ...

『魂の光』第二の書 スートラ16（p.160-161）これから起こる苦痛は避けることができる。未来の苦は、回避することができる。『インテグラル・ヨーガ』このサンスクリットの言葉には二つの意味がある。まず最初に、これから起こる特定の種類の「不...

『魂の光』第二の書 スートラ15（p.157-160）イルミネーションを受けた人には、（三界の）すべての存在がグナの活動によって生まれる苦痛と見なされる。グナの活動には三種類あり、様々な結果、心配、潜在意識的な印象を生む。得たものを失うこと...

『魂の光』第二の書 スートラ14（p.156-157）これらの種子（サムスカーラ）は、その元の原因が善であるか悪であるかに応じて、快楽か苦痛を生み出す。カルマは、功徳と罪業が起因となって、喜びと苦しみの果実を生む。『インテグラル・ヨーガ』善...

『魂の光』第二の書 スートラ13（p.154-156）根（サムスカーラ）が存在する限り、その結果として、誕生、人生、そして苦痛や快楽を生み出す様々な経験が起こる。その根が存在するのであれば、その果実もまた存在するであろう。その果実とは、さま...

『魂の光』第二の書 スートラ12（p.153-154）カルマはそれ自体、この五つの妨げに起因し、この生涯か後の生涯で実を結ばなければならない。カルマ【行為とその反作用】の子宮は、これらの障害の中に根を張っており、そうしたカルマが、見える生【...

『魂の光』第二の書 スートラ11（p.152-153）それらの活動は、瞑想の過程によって消滅させることができる。それらが活動の状態にあれば、瞑想によって破壊することができる。『インテグラル・ヨーガ』私たちが行うことの多くは自動的であり、長く...

『魂の光』第二の書 スートラ10（p.149-152）この五つの妨げを精妙な意味で知ったとき、それとは反対のメンタル的な姿勢をとることで、それらは克服できる。これらの障害が微かな状態であるときは、原初の原因【自我】に立ち戻ることにより破壊で...

『魂の光』第二の書 スートラ9（p.147-149）感覚的な存在であろうとする強烈な欲求は執着である。これはすべての形態に生来備わっており、自ずと永続し、非常に賢い人々にさえあるものである。生存欲（アビニヴェーシャ）は、【過去の経験から来る...