Asagas

『魂の光』第三の書 スートラ16（p.268-269）あらゆる形態の三重性質への集中した瞑想によって、これまでに存在していたものと、これから存在するようになるものが明らかになる。転変のその三段階にサンヤマ〔綜制〕を施すことによって、過去と未...

『魂の光』第三の書 スートラ15（p.267-268）移ろいやすいサイキック性質と思考原理の変異が様々である原因は発達段階にある。それらの異なった位相の連なりが、転変の諸段階に相違が存在する理由である。『インテグラル・ヨーガ』これはここで述...

『魂の光』第三の書 スートラ14（p.266-267）すべての対象の特性は、すでに獲得されたか、顕現しつつあるか、潜在しているかのいずれかである。そもそも潜伏状態・生起状態・非顕現状態の諸相を通過していくのは、実体【プラクリティ】なのである...

『魂の光』第三の書 スートラ13（p.263-266）この過程を通して、あらゆる対象の様々な側面が知られ、その特性（形態）、象徴的な性質、時間的条件（発達段階）における具体的な用途が知られ、認識される。これ【前述した三つのスートラ】によって...

『魂の光』第三の書 スートラ12（p.262-263）マインドの統御と統御する要素のバランスがとれたとき、一点集中の状態が生じる。また、鎮静していく過去の想念と、今まさに生起しつつある想念が一致しているならば、それがエーカーグラター・パリナ...

『魂の光』第三の書 スートラ11（p.260-261）この習慣を確立し、想念形態を形成するマインドの傾向を抑制することで、絶えず観照していられる能力がやがて生まれる。〔心の〕散漫さが減衰し、一点集中（エーカーグラター）が実現すると、サマーデ...

『魂の光』第三の書 スートラ10（p.260-261）マインドのこの習慣を培うことによって、霊的知覚は次第に安定するであろう。ニローダ・パリナーマの持続状態は、習慣づけによって確実となる。『インテグラル・ヨーガ』マインドを安定させる習慣を確...

『魂の光』第三の書 スートラ9（p.257-260）メンタル的な状態は以下のように連続して起こる、つまり、見たものにマインドが反応し、マインドによる統御の瞬間がそれに続く。さらに、チッタ（マインド・スタッフ）がこの両方の要素に反応する。そし...

『魂の光』第三の書 スートラ8（p.256-257）しかしながら、この三つの方法でさえも、対象に基づかない真の種子のない瞑想（サマーディ）から見れば外的なものである。それはチッタ（マインド・スタッフ）の識別的な性質の影響を受けることはない。...

『魂の光』第三の書 スートラ7（p.255-256）ヨガの最後の三つの方法には、それ以前の方法よりも奥深い主観的な効果がある。これらの三支【集中・瞑想・三昧】は、それ以前の五支〔禁戒・勧戒・坐法・調気・制感〕よりも内的である。『インテグラル...